على الأبواب ولا المرتّبة على المسانيد ، إلا أنّ أبا يَعْلى رواه في مسنده عن عَمرو بن الحصين العقيلي ، عن محمَّد بن عبد الله بن علاثة ، عن خصيف ، عن مُجاهد ، عن أبي هُريرة . وخصيف وابن علاثة صدوقان ، فيهما مقال . والآفةُ فيه من عَمرو بن الحَصين ، فقد كذّبَه أحمد وابن معين وغيرهما . ورَواه الحسن بن سُفيان في أربعينه « 1 » عن عليّ بن حجر ، عن إسحاق بن نجيح ، عن ابن جُرَيْجٍ ، عن عطا ، عن ابن عبّاس به ، ورجاله ثقات إلا إسحاق ، فقد اتّهمَه بالوضع ابن معين وابن أبي شيبة والقلاس وغيرهم ، لكن تابَعَه عليه عن ابن جريجٍ جَماعة ، منهم حميد بن مدرك وخالد بن يزيد العَمري وأبو البختري وهب بن وهب القاضي . وروى عن بقيّة بن الوليد ومعمّر أيضاً . فإمّا رواية حميد بن مدرك فأخرجها الحافظ أبو بكر الجوزقي في أربعينه « 2 » وحميد مجهول . وأمّا رواية خالد بن يزيد فرواها ابن عدي في الكامل في ترجمته وضعّفَه واتّهمه جَماعة . وأمّا رواية أبي البختري فَرواها ابن عدي أيضاً في ترجمته ، بإبدال « ابن عبّاس » ب « أبي هُريرة » ، وأبو البختري أجمعوا على تكذيبه . وأمّا رواية بقيّة ابن الوليد فَرَواها المظفّر بن إلياس السعدي في أربعينه من طريقه . وبقيّةُ صَدوق مشهور بالتدليس عن الضعفاء ، فإنْ كان محفوظاً عنه فكأنّه سَمعه من إنسان ضعيفٍ عن ابن جُرَيجٍ أبي المعالي إسماعيل بن الحسن الحسيني ، قال أنبأنا أبو الحسن محمَّد بن أحمد المقري المعروف بابن بُشْتٍ ، عن عبد المؤمن بن خلف الحافظ النسفي ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن مُعَمّر ، عن

--> « 1 » لم نقف عليه . « 2 » لم نقف عليه .